Una rivoluzione non è abbastanza

Manifestazioni a Daraya, si offrivano i fiori ai soldati

Molte persone non credono che, nel mezzo della barbarie con cui il regime sta trattando i siriani, ci possa essere ancora spazio per emozioni diverse dalla rabbia e dal dolore.

Eppure ci sono quelli che continuano ad affrontare le armi con le rose. A prima vista, questa sembra essere benevolenza e gentilezza portata all’estremo. I rivoluzionari delle rose hanno una prospettiva diversa; sperano che la rivoluzione possa cambiare non solo il regime.

Dall’inizio delle proteste, il comitato di coordinamento di Daraya, nella periferia di Damasco, ha avuto l’idea di portare rose a  tutte le proteste, una rosa per ogni manifestante. I membri di quel comitato sono tra coloro che abbracciano la lotta nonviolenta, e alcuni di loro hanno precedenti esperienze in questa forma di resistenza.

Includono membri di un gruppo precedente noto come Daraya Youth, i cui partecipanti sono stati arrestati nel 2003 dopo aver condotto una pulizia della città, distribuito calendari contenenti citazioni anti-corruzione, inscenato proteste silenziose non violente contro l’occupazione dell’Iraq, e altre attività che erano completamente sconosciute in Siria fino a quel momento.

Nonostante ciò, faccio fatica a spiegare come la commissione continui a convincere i manifestanti a tenere le rose. La questione delle rose sembra, in superficie, dividere e sminuire la gravità degli eventi e la violenza che li circonda ogni volta che una protesta viene attaccata con manganelli, munizioni vere e lacrimogeni.

Yahya Shurbaji è uno dei leader più importanti della città e dice che Daraya stessa ha bisogno di rose. Anche la rivoluzione è un’opportunità per noi di cambiare, dice.

All’inizio, alcuni giovani volevano rispondere alle forze di sicurezza, quelle il cui ruolo è quello di reprimere i manifestanti, con le pietre. La questione ha portato a molte discussioni.

Resilenza con le rose

Infine, secondo Yahya, la maggioranza dei giovani appassionati si sono convinti che lo scontro doveva essere condotto solo con resilenza, non con attacchi, e che i leader del movimento erano responsabili di mantenere la protesta sulla strada giusta in modo che non si muovesse verso ciò che il il regime vuole,sia che si tratti di guerra civile o contro-violenza.

Yahya e i  suoi colleghi hanno anche cercato di evitare di usare termini che implicano la lotta violenta, come la parola “ribelli” (thuwar) usata nel caso della Libia. Piuttosto, hanno insistito sull’uso della frase “la gioventù della rivoluzione” (shabab al-thawra), basata sul modello egiziano.

Naturalmente, molte discussioni tra i giovani ruotavano attorno a pratiche tattiche, chiedendosi se la questione di lanciare pietre e bruciare pneumatici come forma di protesta simbolica sarebbe stata contro il carattere non violento del movimento.

Nonostante il fatto che tali pratiche non siano in conflitto con la non violenza della rivoluzione, Yahya è fortemente contro di loro. Egli ritiene che siano provocazioni contro soldati di basso rango, la maggior parte dei quali ha meno di 20 anni e svolge un servizio militare obbligatorio, sotto lo sguardo costante  degli ufficiali di grado e isolati dalle loro famiglie e comunità di origine per diversi mesi. Quando questi soldati vedono fumo e fuoco, sentono di essere in una battaglia in cui devono svolgere un ruolo [di battaglia], ha aggiunto Yahya.

Un giovane che ha servito di recente nelle forze del regime ha descritto come la situazione si trasformi in una questione personale quando coinvolge manifestanti che affrontano i soldati che li stanno reprimendo. Ad esempio, quando un manifestante maledice la madre di un soldato, il soldato, che non vede la madre da mesi, sarà provocato e sfogherá la sua rabbia contro il manifestante. In ogni caso, lanciare pietre o accendere un pneumatico non blocca il proiettile, né impedisce un arresto, ha sottolineato Yahya.

Non tutti i giovani sono convinti della nonviolenza come principio, nonostante la loro adesione ad essa come pratica che ha caratterizzato finora la rivoluzione siriana. Molti di loro, piuttosto, vedono la non violenza come una tattica che serve gli obiettivi della rivoluzione. Per questa ragione, Yahya crede che l’adozione di una posizione di estrema nonviolenza ora contribuisca a garantire che la futura non violenza sia moderata, alla luce dell’insistenza del regime sullo spargimento di sangue.

Ciò che è degno di nota è il cambiamento – a livello personale – di  molti dei giovani del movimento..

La maggior parte dei manifestanti di Daraya è giovane e molti di loro usano un linguaggio osceno mentre protestano. Sono facilmente provocabili, secondo i loro amici del comitato di coordinamento. Davvero, chi può resistere alle provocazioni della milizia del governo, gli shabiha ,verso le persone di questa città religiosa quando usano frasi come “Popolo di Daraya, dove sono le tue donne?” Con l’aiuto degli attivisti sul terreno di Daraya , molti dei giovani manifestanti sono cambiati notevolmente.

Nonostante la pressione della sicurezza e il ritmo frenetico degli eventi, le discussioni svolgono un ruolo importante nel comitato di coordinamento della città. Uno degli obiettivi di queste discussioni è identificare quali pratiche evitare e quali enfatizzare.

Yahya osserva, ad esempio, che durante una veglia tenutasi di recente per uno dei martiri della città, i giovani erano più entusiasti dei colloqui di attivisti e oppositori sulla democrazia e la civiltà rispetto a quelli di figure religiose, che avevano il sopravvento prima della  rivoluzione.

Sono nate amicizie con alcuni  giovani che una volta erano stati spericolati, a loro qualcuno si era vergognato anche di dire ciao. Molti dei loro comportamenti maleducati e inaccettabili sono diminuiti, ha sottolineato Yahya.

Alcuni degli stessi giovani che una volta hanno chiesto di lanciare pietre in risposta agli attacchi delle forze di sicurezza sui manifestanti hanno recentemente avuto l’idea di offrire acqua e rose all’esercito e al personale di sicurezza.

L’idea è stata messa in pratica poche settimane fa, quando un numero enorme di militari e personale di sicurezza circondava l’area in cui normalmente si verificano le proteste. I manifestanti si sono radunati vicino a loro e hanno iniziato a mettere in fila bottiglie d’acqua e rose, con attaccati  volantini che dicevano: “Siamo tutti siriani … perché ci uccidete?” Nella terra di nessuno tra i due gruppi.

I soldati hanno iniziato a lanciare gas lacrimogeni e sparare proiettili di gomma, e i manifestanti hanno fatto un passo indietro di alcuni metri, e un giovane di nome Islam ha assunto il compito di consegnare il messaggio. Si è avvicinato alla fila di bottiglie d’acqua e rose e ha iniziato a parlare al personale della sicurezza e al  personale militare riguardo alla pace della rivoluzione e ai suoi obiettivi, che non includono il ferimento né dei soldati né di nessun altro.

Acqua della Pace contro i proiettili

All’inizio i soldati erano perplessi. Hanno iniziato a raccogliere e leggere i volantini che i manifestanti avevano lanciato loro. Nel momento in cui l’hanno fatto, i manifestanti hanno iniziato a cantare: “L’esercito e il popolo, mano nella mano”. Poi i soldati hanno iniziato a raccogliere le bottiglie d’acqua da terra. Uno di loro ha cercato di sparare di nuovo proiettili di gomma ai manifestanti, ma i suoi colleghi gli hanno impedito di farlo; anzi, stavano salutando i manifestanti, che silenziosamente si allontanavano.

Yahya ei suoi amici non sanno se i soldati abbiano effettivamente bevuto “l’acqua della pace” che i manifestanti gli avevano messo davanti . Quel che è certo è che molti dei manifestanti sono andati a casa quel giorno convinti che questo approccio avrebbe potuto effettivamente dare risultati. Quel giorno si assistette al minor numero di arresti e nessuno fu ferito.

Il venerdì successivo, Islam al-Dabbas insistette nel superare la linea di divisione e offrire direttamente le rose ai soldati e al personale di sicurezza. Mirava a raggiungere una sorta di connessione “faccia a faccia” tra i manifestanti e coloro che erano venuti per ucciderli e sopprimerli. Questo è un incontro che rompe le barriere psicologiche e consente all’altra parte di vedere quali sono le bugie che la propaganda del regime impedisce loro di vedere.

Questo è solitamente un obiettivo difficile da raggiungere considerando che gli ordini di sparare sono spesso programmati in modo che i soldati sparino da una certa distanza, e quindi non abbiano alcuna interazione con i manifestanti se non per mezzo di armi. Islam è scomparso tra il personale di sicurezza che lo ha catturato e le rose che aveva cercato di offrire loro. Resta in una cella fino ad oggi, detenuto dalla polizia segreta.

La storia di Islam in particolare attirò la mia attenzione, perché avevo creduto che i sostenitori della non-violenza potessero riconsiderare il loro approccio quando i danni personali li toccavano. Ma il padre di Islam era stato arrestato diverse settimane prima del suo gesto, e ciò non lo  aveva scoraggiato dal continuare le strategie non violente che aveva iniziato.

“Essere uccisi è meglio che essere un killer”, ha detto Yahya. Lui, in fin dei conti, è per la vittoria della rivoluzione e  non vede come difendersi violentemente ne aumenterebbe le possibilità di successo .

Yahya mi è sembrato un sognatore, in una certa misura, un’eccezione tra le eccezioni. Non nascondo il fatto che non riesco a guardare all’esperienza dei suoi colleghi con neutralità, poiché ho trattato con decine di gruppi attivi sul terreno sin dall’inizio della rivoluzione. È vero che molti di loro aderiscono alla non violenza nella pratica, ma a livello intellettuale e in molti altri modi, questi altri attivisti riflettono ancora gli atteggiamenti della Siria pre-rivoluzione.

Questa è la realtà, e Yahya si distingue per  contrasto: crede che la rivoluzione dovrebbe cambiare le nostre prospettive su tutto, sulla religione, sulla società e sulla politica. Vive la propria rivoluzione sostenendo l’amore, parlando all’intelletto della gente a livello personale. La rivoluzione dovrebbe essere raggiunta dentro di noi prima di essere raggiunta sul campo, dice. Critica gli intellettuali e gli oppositori perché essi non intensificano ne offrono alla gente i nuovi discorsi rivitalizzanti di cui questa rivoluzione ha bisogno.

Le esperienze di Daraya hanno influenzato altre città nelle periferie di Damasco. Ad esempio,durante il venerdì soprannominato “Il tuo silenzio ci sta uccidendo”, i manifestanti di Tal, ispirati all’esperimento di Daraya e dopo discussioni con gli attivisti di Daraya, hanno distribuito acqua e pasticcini di datteri (ajweh) ai soldati.

Uno dei coordinatori del comitato di Daraya afferma che il regime, alla luce delle crescenti soppressioni e provocazioni, vuole trascinare il movimento verso la violenza, invece di informare adeguatamente la sicurezza e gli uomini dell’esercito sui fatti reali delle proteste e su coloro che vi partecipano.

“Abbiamo dovuto rispondere in un modo o nell’altro”, ha detto il coordinatore di Daraya, parlando dell’esperimento di Daraya, con acqua e ajweh. “Abbiamo offerto loro dell’acqua perché avevano sete a mezzogiorno e dolci perché la maggior parte di loro aveva fame e si trova in una situazione finanziaria troppo povera per comprare il cibo usando i propri stipendi.”

“Circa un’ora dopo che la protesta è iniziata, i manifestanti si sono diretti verso le forze di sicurezza riunite. Il personale della sicurezza si è preparato ad attaccare i manifestanti, che hanno preso l’iniziativa stando seduti per terra di fronte a loro.

Alcuni dei giovani manifestanti hanno messo una fila di bottiglie d’acqua per tutta la larghezza della strada. Ogni bottiglia aveva un pezzo di ajweh con un involucro che diceva: “Siamo tutti siriani … Perché ci imprigionate … i saluti del Ramadan”. Nel frattempo, pronunciavano parole di amore e di pace agli uomini della sicurezza e dell’esercito, attraverso un megafono. Hanno detto che la protesta sarebbe finita presto oggi, come un dono in modo che gli uomini della sicurezza potessero riposarsi un pò. Poi cantavano, “L’esercito e il popolo, mano nella mano”, cantavano l’inno nazionale e terminavano la protesta in silenzio. Uno degli uomini della sicurezza ha raccolto le bottiglie d’acqua e l’ajweh, e non sappiamo se siano stati successivamente distribuiti ai soldati o scartati.

Il coordinatore afferma che l’esperienza è stata sorprendente, soprattutto perché alcuni membri del gruppo avevano inizialmente disapprovato l’idea. Era stato necessario discutere per convincerli. In effetti, alcuni ritengono che i membri delle forze di sicurezza, in particolare, abbiano chiuso i loro cuori alle persone, quindi non c’è alcun modo di comunicare con loro. Ma l’esperienza ha dimostrato il contrario, ha detto, perché ci sono state diverse situazioni in cui il personale di sicurezza ha aiutato i manifestanti a fuggire. Naturalmente, maggiore è la risposta del personale militare e della sicurezza a queste iniziative, più l’approccio si solidifica nelle menti dei giovani manifestanti, ha detto il coordinatore.

Molti potrebbero trovare strano parlare delle esperienze di Daraya e Tal in questa particolare congiuntura, quando la violenza del regime contro il popolo è cresciuta fino al culmine e le nostre vite sono piene di espressioni di rabbia e dolore. Ma vedo in queste esperienze una luce alla fine del tunnel che renderà il futuro meno difficile di quanto possiamo aspettarci.

Alcuni parlano di amore e altri di cambiamento, non solo nel contesto di questo regime, ma anche riguardo a ciò che il regime ha distrutto in noi nel corso dei decenni. Alcune persone si rendono conto che ci sono altre cose contro le quali dovremmo ribellarci, sia prima che dopo la caduta del regime. Queste persone non sono la maggioranza ma piuttosto l’eccezione, e sono una bella eccezione.

 

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